Возлюби ближнего своего…

15 сентября население республики в 11-й раз торжественно отметило День единства народов Дагестана. Этот памятный день восходит к событиям далекого 1741 года, когда объединенная общедагестанская рать дала отпор иноземным захватчикам в лице великого полководца  Надыр–шаха во главе огромного войска.

Однако не каждый день и не каждый год, слава Богу, случаются такие экстраординарные события, как война, а необходимость в нахождении взаимопонимания, поддержки  и взаимопомощи существует в любом обществе всегда.

Тогда,  в далеком 1741 году, стотысячное персидское войско, отлично оснащенное,  сеявшее смерть и ужас на своем пути, не знавшее до той поры поражений, продвигалось  по территории Дагестана с целью  захватить его и поработить.

Первоначально все шло по плану. Персидская армада без препятствий прошла по территории Южного Дагестана, но была разбита простыми горцами, сынами разных народов  в кровопролитном пятидневном  сражении в долине Андалала. В этот непростойпериод общий язык перед лицом угрозы своей свободе и чести нашли  представители всех  дагестанских народов — аварцы, лакцы, лезгины, кумыки, табасаранцы,  даргины, джарцы.

И именно это событие, этот славный подвиг наших  предков  мы и отмечаем 15 сентября.

Этот подвиг наших праотцов служит хорошим примером того, как действительно значимые для общества задачи сплачивают людей, давая наглядные  примеры дружбы, единства и братства. Не стоит дожидаться какого-то большого бедствия, чтобы  объединяться  и делать добро друг другу, можно встроить добрые дела в свою повседневную жизнь и создавать узы братства в мирное время.

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ И РЕЛИГИЯ

И это полностью согласуется с требованиями  любой религии  и  любого социально-ориентированного общества, поставившего благо человека, его полную реализацию во главу угла.  Лозунг социализма «от каждого по способностям, каждому  по труду», разумеется, не может быть возведен в абсолют в ближайшем будущем.  Но стремиться ликвидировать  нарастающее социальное расслоение, огромный разрыв в доходах  между отдельными гражданами, существующий в нашем обществе, нужно. В исламе это реализуется путем уплаты обязательного закята с имущества при условии получения за год определенного минимума доходов, так называемого нисаба. Это служит цели перераспределения доходов между крайне бедными и богатыми, причем тунеядство и, тем более, попрошайничество среди бедных не поощряется, а список тех, кому положен закят, очень четко регламентирован и включает 8 категорий лиц. Эта  мера  способствует  нравственному воспитанию и богатых, и бедных. Она дает первым  возможность  не очерстветь душой, увидеть, что есть люди, которым недоступно то, что  есть у них, и исполнить обязательное  требование  Всевышнего, пробуждая в  их душе сочувствие к нуждающимся и одновременно благодарность Аллаху за  дарованные им блага. Бедный же должен видеть, что и среди богатых есть щедрость, доброта, что устраняет в его душе зависть и неприязнь к имущим, недовольство своей  судьбой. Полученный закят дает нуждающемуся возможность решить свои проблемы. И что примечательно, в первую очередь нужно оказывать милость  бедным из числа родных и соседей, сплачивая, таким образом, общину узами дружбы.

Таким образом, оказывая помощь нуждающимся, люди приучаются по-доброму относиться к другим — давно  известно, что мы склонны и дальше хорошо относиться к тем, кому оказали услугу, (так называемый «эффект Франклина»).  Может быть, аналогия не совсем корректна, но у многих женщин материнские чувства просыпаются в процессе заботы и кормления ребенка, особенно если он первенец. Забота, совместные переживания и эмоции, победы и поражения,  случающиеся  в человеческом коллективе и сопровождающие его деятельность, можно сказать, химическим путем связывают людей — ведь все эти процессы изменяют гормональный фон организма, способствуя выработке окситоцина — гормона привязанности. Известный феномен «фронтового братства» как раз ярко иллюстрирует этот механизм…

Еще Фрейд говорил, что именно узы дружбы,  любви, привязанности и есть жизнь, или энергия либидо в широком смысле. И пока она есть, пока люди связаны этими узами, жизнь торжествует над смертью….

Небезынтересен тот факт, что детеныши млекопитающих, предоставленные самим себе  в первые дни жизни, не получая родительской ласки и любви, погибают, даже если они  и получают корм. Человек чуть крепче  в этом плане, и дети обычно в аналогичной ситуации выживают, хотя и значительно слабее психически, чем малыши, получившие достаточно заботы в детстве. Таким образом, потребность  в заботе, одобрении и привязанности является глубинной, жизненно важной потребностью человека любого возраста, как бы каркасом его психической устойчивости. И потому вне эмоций, вне социальных «поглаживаний»  в виде поддержки, заботы, взаимопомощи, человек  может, конечно, жить, но это будет жизнь эмоционально обедненная, пресная. Отсутствие чувства «надежного плеча» зачастую служит источником сильнейшего стресса и даже депрессии — психического заболевания с целым  букетом психосоматических последствий в виде болезней и несчастий.

Примечательно, что самые счастливые страны мира —  Финляндия и другие скандинавские страны — это страны, население которых наиболее склонно к альтруизму,  к участию  в волонтерской деятельности  в том числе, и удивительной толерантностью к мигрантам.  Обычно переселенцы благодаря умелой и слаженной работе специальных служб в кратчайшие сроки адаптируются к местным условиям  и достигают того же уровня материального благополучия, что и местные. К сожалению, финансово  более богатые страны арабского мира не могут похвастать такой дружелюбностью к переселенцам и таким уровнем личного счастья.

И если закят выплачивается раз в год и только обеспеченными мусульманами, то некоторые дела, которые можно совершать ежедневно, причем они не всегда сопряжены  с материальными расходами.  К примеру, в каждой семье, где есть дети, как правило, они быстро  вырастают, одежда и обувь  после них остаются практически новыми и вполне могут перейти «по наследству» к другим малышам из малообеспеченных семей.

В принципе,  в этой идее нет ничего нового, это принято между родственниками и друзьями, просто сейчас люди гораздо более независимы  и индивидуальны и немного чураются таких вещей.

В советское время были популярны комиссионные магазины, где можно было за приемлемые деньги купить подержанную, но чистенькую и аккуратную одежду, обувь, книги и многое другое. Сейчас это называется магазинами «секонд-хенд», или «вторые руки», то есть идея та же — хорошие вещи по минимальным ценам находят новых владельцев. Разумеется, товары категории секонд-хенд группируются по степени износа, изначальной стоимости бренда одежды на 5 категорий и ценовой  разброс в них соответствующий. Тем не менее, все сдаваемые вещи должны подвергаться санитарной очистке и дезинфекции, они годятся в носку и являются хорошим подспорьем для семей со скудным бюджетом. Их владельцы тоже достигают двух целей: избавляются от лишних вещей в доме и хоть немного, но пополняют бюджет.

В социальных сетях можно найти много тематических  групп типа «Отдам даром» или «Из рук в руки», где люди обмениваются вещами или отдают их другим, совершенно незнакомым людям.

Кстати, по Сунне Посланника (с.а.в.) тоже не поощряется скопидомство и накопительство, равно как и излишнее расточительство. Известно, что он рекомендовал человеку, купившему новую рубаху, старую отдавать бедным, для получения большего бараката от новой вещи, и сам так и поступал в своей жизни. Психологи полностью  единодушны во мнении, что такая практика настраивает человека на привлечение изобилия — ведь, отдавая что-то, он демонстрирует уверенность, что у него будут еще возможности приобрести новое. Кроме того, Пророк советовал мусульманам быть щедрыми и  регулярно делать подарки, хотя бы  небольшие, для укрепления привязанности между людьми, теплоты в их сердцах, и сам был щедрейшим из людей.

То есть нам, жителям республики, мусульманам,  ничто не мешает возродить эту сунну — дарить подарки, раздавать вещи, ставшие уже ненужными нам, но сохранившиеся в приличном состоянии, чистенькие, которые не стыдно предложить другим. И делать это надо тактично, мягко, не задевая гордость человека,  чтобы он не чувствовал себя ущемленным. В конце концов, принимая наш дар, человек оказывает нам услугу, освобождая нас от ненужного и давая возможность почувствовать удовольствие от помощи другим и обновить свою жизнь. И  если  это напрямую не получится, можно использовать  более щадящие методы: к примеру, знакомая из аварского села рассказала, что у них на окраине есть специально устроенное место —  маленький навес, где можно оставить все, что  вам  больше не нужно, и таким образом ненавязчиво предложить их желающим. Кроме того, есть множество благотворительных фондов, где ведется учет всех  нуждающихся в помощи — можно отдать вещи через них или попросить дать их адреса и контакты и предложить свою помощь.

Таким образом, единство не только  в экстремальных условиях, но и в мирное время – вполне реальная вещь, доступная с помощью небольших шагов, таких, как умение делиться и оказывать хотя бы небольшие услуги друг другу…

Жасмина НИЯЗОВА

№ 38, 20.09.2019